PERUBATAN MENURUT PERSPEKTIF ISLAM

1.0 Pendahuluan

Ubat dan perubatan merupakan satu bidang yang tidak asing lagi di dalam agama Islam. Malahan kewujudannya telah menjadi bukti dan pelengkap kepada kesyumulan agama Islam. Tidak wujud secara nyata dan bersistematik bidang perubatan ini di dalam agama lain. Bahkan perubatan China yang tidak kurang hebatnya itupun telah cuba disingkapkan bahawa ia mempunyai kaitan dengan teori-teori perubatan yang dicetuskan oleh Ibnu Sina, tokoh perubatan Islam.

Terdapat banyak keterangan dan bukti sama ada daripada al-Quran ataupun hadith yang menerangkan secara langsung ataupun tidak berhubung dengan bidang perubatan di dalam Islam. Umpamanya Allah Swt telah menerangkan bahawa ayat-ayat al-Quran sendiri menjadi penawar kepada orang-orang yang beriman seperti mana yang difirmankan:
وننزل من القرأن ما هو شفاء ورحمة للمؤمنين ولا يزيد الظالمين الا خسارا
Maksudnya:
Dan kami turunkan dengan beransur-ansur dari Al-Quran ayat-ayat suci yang menjadi ubat penawar dan rahmat bagi orang-orang yang beriman kepadaNya, dan sebaliknya Al-quran tidak menambahkan orang-orang yang zalim (disebabkan keengkaran mereka) melainkan kerugian jua.
(Al-Isra’:82)
Seterusnya Allah SWT berfirman lagi:
قل هو للذين أمنوا هدى وشفاء والذين لا يؤمنون فى أذانهم وقر وهو عليهم عمى
Maksudnya:
Katakanlah (Wahai Muhammad): “Al-Quran itu menjadi (cahaya) petunjuk serta penawar begi orang-orang yang beriman dan sebaliknya orang-orang yang tidak beriman, (Al-Quran itu) menjadi satu penyakit yang menyumbat telinga mereka (bukan penawar); dan ia juga merupakan gelap-gelita yang menimpa (pandangan) mereka (bukan cahaya yang menerangi).
(Fussilat :44)

Selain dari itu, terdapat juga hadith-hadith Rasulullah SAW yang memperkuatkan lagi peripentingnya bidang perubatan di dalam Islam, antaranya Baginda bersabda:
عليكم بالشفاء والقرأن والعسل
Maksudnya:
Hendaklah kamu berubat dengan dua perkara iaitu al-Quran dan madu.
Seterusnya sebuah hadith lain yang diriwayatkan oleh abu Hurairah r.a yang berbunyi:
قال رسول صلى الله عليه السلام: ما انزل الله من داء الا أنزل له شفاء
Maksudnya:
Sabda ýRasulullah SAW. Tidaklah Allah menurunkan sesuatu penyakit melainkan diturunkan (juga) penawarnya.
Hadith tersebut telah diperkuatkan lagi dengan hadith lain yang diceritakan oleh Imam Ahmad bin Hambal:
عن أسامة بن شريك قال: كنت عند رسول الله عليه وسلم وجاءت الاعراب فقالوا: يا رسول الله اتداوى؟ قال نعم, يا عباد الله تداووا فان الله لم يضع له شفاء غير داء واجد قالوا ما هو قال الهزم.
Maksudnya:
Daripada Usamah bin Syarik berkata: Ketika aku bersama-sama Rasulullah SAW, datang sekumpulan orang-orang Badwi, bertanyakan Baginda, apakah boleh kami mengubati penyakit. Jawab Rasulullah SAW: “Yam wahai hamba-hamba Allah berubatlah kamu sesungguhnya Allah SWT tidak menjadikan sesuatu penyakit itu melainkan dijadikannya juga untuknya penawar melainkan satu penyakit sahaja”. Mereka bertanya apakah penyakit itu wahai Rasulullah? Baginda menjawab: “Tua”.

Selanjutnya terdapat hadith Rasulullah yang berbunyi:
اسئلوا الله العفوا والعافية وانه ما اوتى احد بعد يقين خيرا من معافاة
Maksudnya:
Pohonlah daripada Allah kempunan dan a’fiat, sesungguhnya seseorang itu tidak diberi (perkara) yang lebih baik selepas keyakinannya melainkan a’fiat.

Menurut para ulama’ yang dimaksudkan dengan a’fiat itu ialah keadaan yang lebih baik daripada sihat. Atau dengan kata lain seseorang itu akan ditambahkan nikmat dan rahmat daripada Allah SWT setelah keyakinannya itu.

2.0 KEPENTINGAN PENJAGAAN DAN KESIHATAN

Kesihatan yang terjamin dan kehidupan yang menyelesaikan adalah sebahagian tuntutan kehidupan manusia. Sakit pula merupakan ujian daripada penciptanya yang maha bijaksana, manusia diperintahkan supaya berikhtiar melalui jalan perubatan dan ia tidak menafikan tawakkal. Apabila ubat telah serasi dengan penyakit sembuh akan muncul.

Sabda Rasulullah SAW:
عن ابن مسعود رضى الله عنه قال: قال رسول الله صلى الله عليه وسلم:
ما انزل الله من داء الا وقد أنزل معه شفاء علمه من علمه وجهله من جهله
Sabda Rasulullah lagi:
عن جابر بن عبدالله رضى الله عنهما عن رسول الله صلى الله عليه وسلم انه قال:
لكل داء دواء فان أصيب الداء الدواء برىء باذن عز وجل.

3.0 KEPERLUAN PERUBATAN
Keperluan perubatan terbahagi kepada beberapa bahagian iaitu:
I. Al-Quranul karim.
II. HADITH,
III. AL ASMAUL HUSNA
IV. DOA,
V. DOA PENDINDING
i. pagi
ii. petang
iii. malam
iv. sesudah sembahyang fardhu
v. selepas menunaikan qada’ hajat

Doa-doa yang dibaca adalah berupa zikir, ayat-ayat al-Quran dan doa keselamatan serta perlindungan. Di antara amalan berbentuk doa pendinding ialah doa pagar di dan rumah.
lain-lain keperluan dalam perubatan ialah:
i. senaman
ii. mengurut

SENAMAN
Pelbagai jenis senaman yang diajar untuk mengekalkan pelbagai jenis kesihatan seperti untuk penggang, suara, awet muda, kekuatan tenaga, nafas dan sebagainya.
Ia juga dapat membina kekuatan mental dan menghapuskan perasaan negatif yang berselindung dalam diri.
Menurut sejarah, sesetengah senaman diubah kepada tarian yang bertujuan menguatkan otot-otot, sendi atau melancarkan pergerakan tubuh badan. Sebenarnya senaman tadi elok dilakukan di waktu pagi dan sebelum tidur.

MENGURUT
Mengembalikan kepulihan urat saraf, dapat melancarkan perjalanan darah, angin, lendir dan mengekalkan tahap kesihatan yang baik. Waktu terbaik untuk mengurut ialah waktu pagi dan malam. Alat yang biasa digunakan ialah minyak.

PEMAKANAN
Mengawal kesihatan dengan menjaga pemakanan yang baik adalah lebih diutamakan berbanding dengan menggunakan kapsul-kapsul, pil-pil atau ubatan yang sepertinya. Di dalam Islam, pemakanan yang baik itu dilihat dari segi halal, tiada shubhah dan khasiatnya yang tinggi. Kadar pemakanan yang baik telah disebut oleh Rasulullah SAW.
Masalah yang dihadapi oleh umat Islam hari ini ialah menghadapi makanan yang syubhah dan tidak berkhasiat, di samping itu juga mereka terdedah dengan bahan makanan yang boleh merosakkan keseimbangan kesihatan mereka.

PENGGUNAAN UBAT-UBATAN RAWATAN
Penggunaa ubat-ubatan hanya diperlukan apabila pesakit benar-benar memerlukan penawar tersebut. Ia hendaklah diberikan sekadar yang diperlukan sahaja, kerana pemberian ubat-ubatan yang berlebihan boleh mnyenyebabkan perubahan mizaj atau bad effect di kemudian hari. Di hari ini, kebanyakan pil dan kapsul disertakan dengan kesan sampingan yang tidak mengurangkan kesan yang buruk kepada pesakit.

BEBERAPA RAWATAN UNTUK PENYAKIT
a) Menguatkan ingatan
Makanan-makanan yang kaya dengan glukosa seperti kismis, badam. cengkih,
manakala rempah-rempahnya pula adalah جوز بور

b) Menambahkan darah
Hati binatang, burung, jintan hitam, dan jadam arab.

c) Mencuci buah pinggang
Karpus, jerangan merah

d) Kencing tidak lawas
Kulit buah delima, akar lalang

e) Tension
Perasaan tertekan yang ketara menyebabkan hilangnya pertimbangan mental, dan kawalan bertindak sebarang yang boleh mengurangkan tekanan tersebut boleh
digunakan untuk merawati pesakit tersebut.

f) Histeria

g) Lelah
Burung but-but, burung ciak rumah, udang galah
Boleh juga melakukan rawatan dengan melumurkan tilikan sulung minyak dari
sumbu pelita pada lubang tengkuk yang terlatak di antara dua lubang selangka.

h) Mengelakkan was-was
Was-was adalah satu daripada tipu daya syaitan. Untuk mengelakkannya,
seseorang itu hendaklah membaca

i) Gastrik
Mereka yang menghidapi gastrik hendaklah mengamalkan meminum air susu
tepung tanpa gula di setiap pagi. Lain-lain barang beralkali juga boleh meredakan
penyakit.

j) Disengat binatang berbisa
Apabila disengat binatang berbisa seperti kala jengking tebuan, labah-labah,
pingat dll, bolehlah diasahkan pada air salah satu bahan di bawah iaitu:
i.alit besi
ii.kayu bokor putih
iii.biji asam jawa
Bahan-bahan tadi boleh dicampur untuk dilumur dibahagian yang sakit dan minum.

k) Mengelakkan kesantauan
Kesantauan lebih kerap berlaku melalui santau angin tetapi terdapat beberapa
santau lain yang sering kali dilakukan oleh anggota masyarakat kita. Cara
mengelakkannya ialah dengan membaca di bawah sebelum tidur.
Di samping itu sesetengah ulama’ menambah supaya membaca suratul ma’un

l) Menghilangkan kerinduan
Kerinduan itu tanda kasih tetapi kerinduan keterlaluan boleh memudharatkan diri
sendiri. Untuk mengelakannya, seseorang itu boleh melakukan:
i-melayan perassan tersebut dengan sekali lalu sahaja (kaedah ini banyak
menekankan pronsip ilmu jiwa).
ii-menyediakan dan mencium pakaian keluarga yang dirundui. Pakaian itu
hendaklah terdiri daripada pakaian yang sudah dipakai belum dibasuh.
iii-membaca surah Ad-Dhuha 7 kali pada air di waktu pagi.
Kemudian meminum dan menyapu muka dengan air tersebut.


BEBERAPA KHASIAT HERBA DAN AKAR KAYU

a) Kulit kayu manis
Selsema, menguap dan mengelokkan mata dan luka-luka luar.
b) Jemuju
Melawaskan perut
c) Gerangau merah
Membuang angin-angin dan lendir-lendir, medu uluran, semput dan lelah.
d) Kaff maryam
Memudahkan bersalin
e) Jadam arab
Memecahkan lendir-lendir angin dan darah
f) Halba
Melancarkan suara, melawaskan kencing, memperbanyakkan susu kepada ibu.
g) Biji selasih
mengelokkan suara, menyejukkan tubuh badan
h) Gula batu
Mengelokkan suara, meredakan tengkuk, mengurangkan batuk
I) Rutab (kurma)
Elok dimakan oleh perempuan yang baru bersalin bertujuan
i-menyihat dan menguatkan tubuh badan
ii-membanyakkan susu
iii-mengelokkan peranakan
Ia juga mempunyai kelebihan yang besar kepada mereka yang berbuka puasa dengannya.

HAID
Seringkali sebelum atau selepas kedatangan haid, seseorang perempuan akan merasai sakit-sakit pada bahagian perut dan kemaluannya di samping malas, letih, berat badan dan sebagainya Melatih diri dengan senaman dapat mengurangkan bebanan tersebut.

TIDAK LANCAR PERJALANAN HAID
Kemungkinan perkara ini menimpa disebabkan berlakunya perubahan-perubahan pada sifat darah, faktor-faktor rahim atau tubuh badan tersebut. Lain-lain kesan sampingan dari penyakit tersebut adalah seperti pedih-pedih pada bahagian perut, tulang belakang tengkuk, kencing tak lawas, hilang selera makan dan lain-lain. Ia boleh dirawati dengan memakan jintan hitam. Bahan yang sama juga boleh digunakan sesudah mengambil pil pencegah haid (ketika mengerjakan umrah) bagi mengelakkan senggugut dari melanda seseorang di kemudian.

GANGGUAN MAKHLUK GHAIB

Sama ada disebabkan permusuhan, kekosongan atau sebagainya, gangguan ini seringkali menimpa mereka yang lemah pertahanan rohaninya. Ia boleh menyebabkan kesakitan, kelainan sikap dan kerosakan mental.
Oleh kerana ia merupakan bidang ilmu yang sulit, maka rawatan terbaik, pesakit dinasihatkan agar memperdekatkan diri kepada Allah dengan memperbanyakkan amalan-amalan kerohanian yang menguatkan jiwa.

Diantara ayat-ayat dibaca seperti berikut:
1) Al fatihah
2) Al- Baqarah 1-4
3) Al-Baqarah 63-64
4) Al-Baqarah 255
5) Al-Baqarah 286
6) Al-Imran 18
7) Al-Imran 26-27
8) Al-A’raf 54
9) Al-A’raf 118-122
10) Yunus 79-82
11) Taha 65-69
12) Saffat 1-10
13) Al-Hasyr 21
14) Al-Ikhlas 3 kali
15) Al-Falak dan An-Nas 3 kali

Di antara sebab-sebab gangguan makhluk halus ialah:
1) Pertahanan diri yang lemah
2) Penakut atau lemah semangat
3) Permusuhan sama ada secara disedari atau tidak, Orang yang ingin bermusuh itu
mengupah bomoh untuk mengkhianati dan menyakitkannya. Seringkali juga berlaku mereka yang bermusuh itu sendiri adalah terdiri daripada bomoh- bomoh. Ketika ini, ia tidak perlu mengupah orang lain lagi sebaliknya melakukannya sendiri.
4) Dendam akibat ditolak peminangan, memungkiri janji, dikhianati atau sebaliknya.

Di antara bentuk-bentuk gangguan pula adalah seperti:
1) santau
2) polong
3) hantu raya
4) jembalang tanah
5) dewi-dewi (berterbangan di udara)
6) hantaran-hantara yang ditanam di tempat-tempat tertentu
7) gangguan makhluk-makhluk (ghaib) yang berupa penunggu sesuatu tempat.

Di antara teknik-teknik pengesanan yang mudah untuk mengesan gangguan di atas ialah:
1) mimpi
2) penjelasan-penjelasan mengenai bentuk gangguan
3) waktu, masa dan ketika ( sama ada secara berkala, terapung dan lain- lain.)

BEBERAPA CATATAN


i) Air tulang belakang
Mengambil air tulang belakang banyak meninggalkan kesan buruk seperti tidak bermaya, pitam, hilang iangatan dan lain-lain.
ii) Meninggalkan Khitan kepada perempuan
Berbeza dengan lelaki, meninggalkan khitan di kalangan perempuan akan menambahkan dan meninggikan shahwat keperempuanan sehingga sampai ke tahap yang tidak dapat disekat.
iii) Rubella